印度神话

从古代起印度就是东西方文化的交汇点，古老的当地文化融合东西方的精髓，形成自己独特的东西，诸如婆罗门教，印度教，佛教等众多的宗教的教派广泛分布在南亚大陆上。虽然表面上这些宗教间水火不相容，但彼此是很有渊源的，很多魔神都是共用的，不但吃好几处香火，而且还总是变幻模样。

由于印度佛教很早就传入中国，所以这些魔神们在我国都有很高的知名度，颇有些喧宾夺主的架式。同时，印度神魔文化的独特体系以及COOL毙了的名字使他们在各种漫画，游戏，电影中频繁亮相。不过,一些漫画作者在取材上把所知的印度神话人物全都编在同一时代，让他们一起出场。这样的剧情编排在不完全清楚印度神话的读者眼里是很精采热闹的。

但在印度人的眼中，除了感到热闹外，还会有一种像中国人看到张飞岳飞大战纽约城之类故事所产生的那种啼笑皆非的感觉。
造成这种错误的最大原因是：印度神话中有个很大的特点，那就是其神话具有时代性，不是固定不动而是会变迁的。这和历史上的王朝变迁差不多。在印度神话中主要可分为三个时代:吠陀神话,婆罗门神话,佛教神话。随着印度各民族的分合，形成了前两种神话时代，后来又因佛教的兴起产生了第三个神话时代。彼此关联，但不相同。并且和其他也拥有多代神的神话(如希腊神话)不同，印度的神在各个时代的神话都会出现，只不过有的会换个名字或身份罢了。下面就来看一下这些喜欢变脸的家伙们。

湿婆也称大自在天（天。梵音"提婆"。佛都中，所谓天，主要是指有情众生因各自所行之业所感得的殊胜果报。此外，印度教中的神，也称做"天"）是由吠陀神话中楼陀罗（Rudra）演变成的。最有名的东方魔神之一，印度教主神，婆罗门教认为创造神梵天(Brahma)；

维持神毗湿奴(visnu)与破坏神湿婆(shiva)，是三位一体的宇宙最高神。传说湿婆"颈挂骷髅三眼四手"，由于经常游荡在鬼灵之间，故被称为"鬼灵之主"。传说他有善恶双重性格，既作为凶残?quot;恶魔之主"接受献祭（有时是活人）也作为慈爱的"万众之主"接受膜拜，他还是创造舞蹈的舞神，虽然舞资优美却不跳。因为"湿婆起舞日，世界破灭时"！他有一个妻子，其妻有许多化身，最有名的是伽里女神，她也是"四头四手，额生三眼，口吐长舌"。湿婆还有两个儿子。分别是象头四臂的伽涅沙和七臂军神伽蒂法耶（韦驮天，在中国叫韦驮。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是湿婆，而象头四臂的伽涅沙则做为前代鬼眼王的"无"登场。另外，在历代《街霸》达尔锡主场的背景中都有伽涅沙的身影。（《天空战记》中最后的BOSS似乎也是湿婆，很早以前看的现在已经记不清了）

毗湿奴又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他"有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生一莲花，上坐梵天。"传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮，倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主，肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。

 
帝释天又称"帝释"、"天帝释"，亦做帝释尊天，梵文音译为"释迦提桓因陀罗"，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为"世界大王"。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其"身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地"。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

 
阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做"斗神"，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。（很符合要毁灭一切的阿修罗形象，此外，大家该知道"非天梦魔"的意思了吧！） 在佛教世界，他改邪归正，成了护法"八部众"之一，轮回六道之一就是修罗道。（阿修罗在众多漫画中出任主角，象CLAMP的《圣传》）

八部众是佛教八部护法天神。包括---
天众： 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众：梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。
夜叉：是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称?quot;真诚者"。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆：是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。乾闼婆在神话中是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源。（圣传中的乾闼婆王是我最欣赏的角色，真是长发披肩，柔情似水......）
阿修罗：上文介绍过了。
迦楼罗：金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。
紧那罗：歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩喉罗迦：大蟒神。

四大天王
四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于"天"的种种说法，提出"三界说"。三界即欲界、色界、无色界，世间一切"有情众生"皆在三界中"轮回"不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即"六欲天"，第一重叫"四天王天"，离人世最近。这里就是四大天王的住处。
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，"四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。"
四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺、北俱卢洲，故四大天王又称"护世四天王"。
东方持国天王，名多罗吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶。"多罗吒"是梵文的音译，意译"持国"，"持国"的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了）
南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。"毗琉璃"是梵文的音译，意译"增长"。"增长"指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不芮址浮。 西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。"毗留博叉"意译"广目"，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。
北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。"毗沙门"意译即"多闻"，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。
四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。（在《圣传》书里也算四天王中最"出名"的）

 
罗刹是梵文的音译，意译为"暴恶"、"可畏"。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，（《大唐双龙传》？）则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。

 
苏摩古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。"苏摩"原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。

吉祥天吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译"摩诃室利"，"摩诃"意为"大"，"室利"有二义：功德和吉祥。合起来即"大功德"、"大吉祥"。
吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。
有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有"乳海之女"的名字。有的神话则把她说成是三大神之一"救世者"毗湿奴的夫人。（不是毗沙门天的夫人啊）
吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰
明王在佛教中的身份就是佛的"忿化身"。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的"忿化身"，如释迦牟尼如来佛的"忿化身"是无能胜明王，弥勒佛的"忿化身"是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王，最为人所乐道的当然是孔雀明王，看过获野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。

菩萨全称是"菩提萨垂"，意为"觉有情"，"道众生"等。有时又译为"开士""大士"。所以常有人把菩萨称为大士的，比如"观音大士"既是。菩萨在佛国的地位仅次于佛，最有名的四个是文殊，普贤，观音，地藏。

 
金刚是梵文Vajra的意译，意译为"缚日罗"、"伐折罗"。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。
金刚力士:就是一些手执金刚柞在佛国从事护法的卫士。
金刚密迹:又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。
"夜叉"是梵文音译，又译为"药叉"，意思是"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"是印度神话中一种半神的小神灵。《大日疏经》卷一说；"西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。""密迹"是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。


Indra 众神之神, 天空, 暴风, 雨水之神, 骑白象
Agni 火电之神, 三脚七手三头
Kali 黑土之女神, 破坏之神, 三眼四手
Karttikeya 战神, 六头十二手, 骑孔雀
Lakshmi 财富之女神, Vishnu 之妻, 骑金莲
Ratri 黑夜之女神
Rudra 暴风和死亡之神
Surya 太阳神, 三眼四手
Tvashtri 技术科学之神
Ushas 黎明之神
Varuna 秩序和诚诺之神
Vishnu 怜悯和光明之神
Yama 死亡之神, 骑水牛

八部众和三主神
帝释天 Indra
天 Deva
龙 Naga
夜叉 Yaksa
乾达婆 Gandharra
阿修罗 Asura
迦楼罗 Garuda
紧那罗 Kimnara
摩候罗伽 Mahoraga
梵天(婆罗贺摩) Brahma
遍入天(毗瑟孥) Visnu
大自在天(湿婆) Siva

湿婆和毗湿奴的爱情故事

湿婆象征毁灭,毗湿奴象征保护.不知道印度人是如何崇拜这两个神的.我想总该崇拜保护的多些吧.看了湿婆和毗湿奴的一些神话故事,觉得他们的爱情非常有意思.

湿婆只有一个妻子戴维,但她有很多化身.最感人的当属莎蒂和湿婆的爱情。
莎蒂是梵天的儿子仙人达克沙的女儿.他召开众神大会,因为觉得湿婆脏兮兮的象乞丐, 瞧不起他,尽管是女婿,也没有邀请他.莎蒂苦劝父亲,达克沙就是不听.于是为了维护丈夫的荣誉她投火自尽。
湿婆为莎蒂之死,悲痛得发疯.他从余烬中取出尸体,紧紧报住,连声呼唤她的名字.他的情感如此疯狂,7次围绕着世界跳舞.他的痛苦随着每一个舞步散发出去,全世界都能够感受到。作为节奏之神的他,据说跳舞时,无论是魔鬼,邪恶的幽灵,还是毗湿奴的信徒甚至毗湿奴的那条跟屁蛇谢沙都会放弃原有的信仰,赞美湿婆,就是因为他的舞蹈里蕴含着动天地泣鬼神的情感吧。
莎蒂再生为帕尔瓦蒂,还是嫁给了湿婆,在后来的搅动乳海神话里还救了湿婆一命。神就是如此好,念几句"天若有情天亦老,此恨绵绵无绝期"后,依旧是王子和公主从此过着快乐的生活.
不过帕尔瓦蒂嫁给湿婆的过程也是一波三折。
湿婆自从莎蒂死后,悲痛万分,心死若灰,开始苦行.帕尔瓦蒂为了吸引湿婆也开始苦行, 可是湿婆毫不所动.众神无奈,于是派了爱神枷摩,象他射出爱欲之箭.湿婆从苦行中醒来, 开始动了爱欲,大怒,以他的第三只眼盯视枷魔,枷魔立即灰飞烟灭。
尽管如此,湿婆对帕尔瓦蒂还是爱理不理的.帕尔瓦蒂为了赢得湿婆的爱情,只好继续苦行,并是用最严酷的方式--绝食.有一天,突然来了个婆罗门.
"湿婆有什么好的,脏兮兮,又老又下流,还是只大青蛙,整一个乞丐,你美若天仙,何必糟蹋自己呢?"
"是啊,湿婆虽然是只大青蛙,可是..可是在我心中,他是只青蛙王子呢.冬雷震震夏雨雪, 始敢与君决."
婆罗门听完哈哈大笑,化为湿婆,他终于从莎蒂的死亡阴影中走出来,接收了深爱他的帕尔瓦蒂.
婚后,两人的生活虽然吵吵闹闹,也很有情趣.
有次,湿婆朗诵经文,帕尔瓦蒂却睡着了,湿婆很生气,责备她.
"这么神圣的时刻,你居然象只猪,睡着了?"
"没有没有..我在聚精会神呢~,lg,你讲得那么好,我怎么会睡着呢"
"那..我刚才讲的毗湿奴最爱的人是谁?"
"当然是拉克希米了"
"笨,毗湿奴这个花心大少,哪有什么最爱的人"
于是,为了惩罚帕尔瓦蒂的睡着和撒谎,他把她变成了一个渔家女.可是没过多久,他就觉得很寂寞,开始想念她.枕边留着她的体香,齿间留着她做的饭菜的余香,她的香皂的味道, 洗发水的味道,牙膏的味道..他终于忍不住了,于是也变成一个渔民娶了帕尔瓦蒂,把她带了回来.

毗湿奴则是完全相反的形象.
他的真正妻子似乎也只有一个命运女神拉克希米.
但他最著名的化身,摩诃婆罗多里的克利希那完全是个超级情圣.
在他的青年时期,他就开始用笛子和超凡的神力勾引牧女,使她们离开自己的丈夫和他相会.他和她们跳舞,并且使她们每一个都觉得克利希那在和她跳舞.这样的舞蹈可以持续6个月.
王公时期的克利希那一开始似乎收心了,他从堂兄魔鬼悉苏帕拉手里抢来美丽的鲁克米尼公主,并娶她为妻.不想没过多久,他身体留着的情圣的血又开始燃烧.他连续7次以同样的方式打败一个魔鬼,娶一个妻子.这还没完.在打败大魔王那拉卡之后,他接收了魔王抢走的人间与天界的16100个处女.天哪~不知道他和那拉卡有什么区别.光以数量而论,情圣唐磺也得甘拜下风.他讨好妻子的手段比起唐磺也是毫不逊色.他送给鲁克米尼一多因陀罗如意神树上的一朵花.另外一个妻子就吃醋了,"honey,honey,我要整棵如意神树" 于是他立即跑去因陀罗的天国,抢了他的神树就跑.真不知道他回去后,鲁克米尼也吃起醋来怎么办.16108个后宫佳丽,幸福?可怜?
毗湿奴还有一个化身是罗摩衍那里的罗摩.他最大的恶迹就是在杀死大魔王罗婆那就出妻子悉多后却不相信她的清白.悉多被迫以投身火堆来表明自己的清白.而在证明悉多的清白后.罗摩厚颜无耻地说"darling,我从来没有怀疑过你,刚才只是个小小的考验"想起莎蒂的投火以维护湿婆的荣誉,而湿婆那让全世界痛苦的舞蹈..这个罗摩真该死后连阎摩的地狱都进不去.

《摩诃婆罗多》主要情节
《摩诃婆罗多》据说是印度传说中的大圣人毗（ｐí）耶娑创作的，反映了古代印度各阶层的生活，被誉为印度古代社会的百科全书，长达２０多万行，是荷马史诗的８倍，是世界上最长的史诗。在印度一年一度的庙会上，艺人们都要分段朗诵它，听众常常会被感动得流下眼泪。以下这些故事是印度史诗《摩词婆罗多》的主要情节：

一个春暖花开的日子，天上８位神仙兄弟，带着他们美丽的妻子们下到人间游玩。在一片绿油油的草地上，一只漂亮的母牛带着小牛犊在吃草。母牛有着锦缎般的皮毛和惹人怜爱的姿态。一位妇人被母牛吸引了，她要求神仙们把母牛带走，她的丈夫知道这是极裕仙人的母牛，劝她放弃这个想法，但她执意不从。最后，在众兄弟的帮助下，他们终于偷走了母牛和牛犊。
极裕仙人是位很有法力的大仙。他回来后发现母牛不见了，运用法力很快就知道了谁是偷牛的人。他发出诅咒：８位神仙兄弟都将降到人间做凡人。极裕大仙和诅咒是很灵验的，肯定能变成现实。８位神仙兄弟非常后悔，他们一起向大仙请求宽恕。大仙在他们的恳求下，把诅咒减轻了：７位兄弟都必须到人间走一遭，但偷牛的主谋将留在人世间。
８位神仙兄弟又去求恒河女神做他们的母亲，商量好恒河女神生下前７个孩子都扔入恒河，让他们洗去罪过，重新复活为神。恒河妇神被他们的诚心感动了，她答应他们的请求，便化作一位美貌的女子到人间。她娇美的容颜和婀娜的身姿，使她得到人间国王福身王的爱情。

在结婚前，他们订了一个协议；福身王不许问她的来历，不得干涉她的行为，迷恋中的福身王答应了。他们成亲了，生活幸福美满，每年都生下一个俊美的孩子，但母亲每次都将孩子扔入恒河，然后笑容满面地回到丈夫身边。国王极为震惊，但因婚前有约，只好默默忍受，这样延续了７年，第８年生第八个孩子的时候，福身王忍无可忍，终于要制止妻子了。丈夫违约，大仙的诅咒也实现了。恒河女神向丈夫讲明原委，带走了小儿子。儿子被送到大仙那里，学习各种知识，练就了各种本领，长大后回到福身王身边，成为英武、博学、善良的人物。国王立他为太子。

福身王失去爱妻后，十几年都闷闷不乐，也没再娶。有一次，他在河边看到一位大眼细腰，似花似玉，浑身发着异香的渔家女子。他要求这位女子嫁给他。但女子父亲提出的条件是要让他女儿生下的儿子继承王位。福身王已将恒河女天神般的儿子立为太子，无法答应。他又开始郁郁不乐了。太子知道原因后，他向渔父发誓他要放弃太子的地位，并发誓一辈子不结婚，这样来保证渔家女的后代稳坐王位。渔家女终于和福身王结婚了，他们生下花钏和奇武两个儿子。

花钏很早就死去了。奇武有两个儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国是个瞎子，但他有以难敌为首的１００个儿子。般度有以坚战为首的５个儿子，但个个武功出众。

持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾，长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟。有一次他建造了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住，当他们一住进去的时候，又派人去放火，树胶房子最容易着火，一下子就烧得精光。幸好有人报信，坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了。

 坚战兄弟们逃过了森林。在一次邻国公主招亲大会上，坚战兄弟中的一个人，一箭射中远处旋转的鱼的眼睛，他可以娶美丽的黑公主为妻了。但遵从母亲的旨意，他们五兄弟共同娶了这位妻子。

黑公主的国家势力强大。有了这样的支持，坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土，但都是荒凉的土地。难敌又想起一个坏主意，他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放１２年，第１２年还不能被认出来，否则又得增加１２年的流放。般度王兄弟被迫无奈答应，结果输了，他们只好到森林中去过流放的生活。第１３年时，他们乔装打扮，到一个国家的王宫里干活。等一年过去了，他们派使者回国要求归还他们的一半国土。
难敌拒绝了坚战五兄弟的要求。双方终于爆发战争了。难敌和坚战都联络了许多国家做他们的支持者，当时印度半岛上的国家几乎都参加了这场大战——俱卢大战。 
这场大战进行了１８天，死伤无数人，难敌的９９个兄弟都被杀死了，只有难敌一人逃跑了。他躲进一个湖里，用一根芦管呼吸。但被坚战五兄弟发现了。他们用语言羞辱他，逼得难敌从湖里冒起来，和他们决斗。难敌寡不敌众，也被杀死了。

难敌的战士们决心为难敌报仇，他们夜袭坚战五兄弟的军营，把酣睡的战士都杀死了。幸好五兄弟当时不在，得以逃生。坚战回国做了国王，想到兄弟家族间的残杀给人民带来了那么严重的灾难，他们心里感到很愧疚。不久，他们把王位交给了孙子，带着妻子黑公主到喜马拉雅山去修道了。最后他们都升入天堂。


印度神话中的三大神
湿婆
湿婆是毁灭和再生之神，他的名字意思是“仁慈”或者“吉祥”（到底是哪一个，偶也不太清楚……）他同时又是苦行和舞蹈之神，生殖力和时间的主宰。他成为大神的时间比较晚，大概在公元前两世纪，但是早在印度河文明的遗迹中，就发现过和湿婆似有相同属性的神灵造像，这样想来的话，湿婆倒算是最为古老的神祗之一了。
湿婆是最能体现印度教诸神复杂和双面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又热情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破坏者也是创造者，既是复仇者也是庇护者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（family man，也许应该叫做“家庭夫男”？？）又是清心寡欲的苦行者。
湿婆被称做舞王，他的舞蹈象征着他的哲学和力量，也象征着宇宙的运动；当湿婆跳起可怕的坦达罗舞时，世界就在他的狂舞中毁灭。他的舞蹈同时又是智慧和美的象征，毗湿奴的忠实伙伴龙王舍沙甚至为了观看湿婆的舞蹈而离开了毗湿奴。在印度美术中一个著名的代表就是舞王像的湿婆。
湿婆的象征是林迦，即男性生殖器。早期西方人见印度人对林迦顶礼膜拜，便认定印度教是色情的宗教。实际上，林迦已经抽象为湿婆创造力量的象征。
湿婆通常被描绘为杀魔者，在众神中拥有最强的战斗能力，曾经诛杀过众多魔鬼和摧毁过阿修罗的三连城。而实际上没有谁比他更像妖魔的统帅，他所有的侍从和军队全部由形体骇人的魔鬼组成……同时，湿婆和罗刹和阿修罗的渊源也颇深，许多著名的魔王的庇护者都是湿婆。
湿婆的形象是一个三眼四臂的男子，身上涂灰，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，在头顶上盘成高髻。他以毒蛇、新月和恒河作为装饰，身披兽皮，手持用太阳碎片（……BT’X？？）制造的武器三叉戟和黑色的传播瘟疫的弓箭。湿婆的第三只眼睛长在前额上，能发射出致命的火焰，就连神祗都不免被这火焰烧成灰烬。湿婆的脖子是蓝色的，传说是他咽下乳海中浮出的毒液的后遗症。
湿婆通常被描绘为在雪山上赤身裸体苦行的模样，同时传说他也喜欢在墓地和焚尸场出没，以可怖的形象思考生命和死亡的问题。
湿婆有众多（传说有1008）名，其中著名者有“三目”、“主宰者”、“大天”、“荒神”、“仁慈者”等等。

从神话的描述来看，湿婆是一个性格非常暴躁的神祗，因此和许多其他神祗有争执，他的狂怒会让整个宇宙颤抖，有时候只有他的妻子才可以平息他的怒气；但是同时湿婆也是心地单纯的（simple-hearted），容易生气同时也容易心软；传说他永远被自己的崇拜者所支配，对于用苦行来向他奉献的人，湿婆不论青红皂白一律给以慷慨的恩惠。同时，他和他的配偶雪山神女的故事也说明他是一个感情色彩很重的男子。

梵天
梵天是三大神之首，宇宙的创造者和所有生灵之父；在早期的吠陀中，并没有梵天的存在，及至后吠陀时期的诸多注释性文献中，“梵”的概念始出现，但仅只为一个抽象的概念；这个概念后来开始与生主相混同，最后直到《摩诃婆罗多》中梵天才具有了具体化的神格。在早期的神话中，梵天是自我创造的绝对存在，到了后来，当湿婆和毗湿奴的地位上升后，他又被说成了两神创造职能的分身。虽然梵天名义上是三大神之首，但地位却远远不及其他两个大神，在印度目前只有一座神庙是专门供奉梵天的。
相传在宇宙的间歇时期，毗湿奴沉睡于那罗之海；一旦创造的时刻来临，毗湿奴的肚脐中就会生长出一株莲花；莲花开放则梵天端坐于上。又一说，梵天在世界毁灭后将天地收于一个金卵中，而梵天自己沉睡于其中。待到创世开始，梵天就劈开金卵，则上半为天，下半为地。
宇宙的年代以梵天的标准确立。（详细请看创世、时期和大毁灭）但梵天自己也有寿限，当他活过一百梵天年后（相当于人类的三百一十一兆零四百亿年！），则一切包括梵天本人都将终结。直到再过一百梵天年，新的梵天又会再次出现。
梵天被描述为红肤、白袍、四面、八臂，分别手持吠陀、水罐、念珠、权杖、弓箭、莲花等等，坐于莲花或者天鹅之上。有时他被描绘成一个头戴皇冠的须发皆白的老年人，有时又被描绘为俊美强健的青年，面貌娇好如女子。梵天居于梵界，相传为天界最高之所在。

有关梵天最著名的神话是关于他的四个头的。相传梵天将自己的半身化为一美丽女子莎维德丽，之后立即爱上了她。莎维德丽被梵天的炽热的目光所扰，便四处躲避，不料梵天便立即长出四个头颅，从不同的方向注视她。莎维德丽飞上天空，梵天就在头顶上也长出了一个头。湿婆被梵天的这种行为惹得大为光火，于是砍掉了梵天的一个头。梵天于是报复地诅咒湿婆将永远流浪以苦行赎罪，因为梵天被视为所有婆罗门的首领。
梵天从自己的心中生出了著名的十生主，并且由这些仙人来完成繁衍生灵的任务。其中最著名的有达刹、极裕仙人、婆力古等，而他的孙子迦叶波可以说是真正的众生之夫（详情请参见仙人一节）。梵天从自己的额头上生出湿婆，从自己的怒火中生出死亡，他最小的一个儿子是爱神迦摩。
梵天的妻子是智慧和娑罗室伐底女神。
梵天对于苦行者给以慷慨的馈赠，但是很多的魔鬼也因此得到其庇护而放纵作恶，著名者有罗刹王罗波那和阿修罗王塔拉卡等等。据说正是因此，毗湿奴才不得不一次又一次下凡化身，而梵天从此不受崇拜。

毗湿奴
毗湿奴是三大神中的保护神，又叫护持神（有区别吗？没有吗？有吗？……）在三大神中可以说实际地位最高。
在吠陀时期，毗湿奴被视为因陀罗的伙伴，有小因陀罗的称号。吠陀中也记载了他三步跨过天地的伟绩。有人推测，这可能说明在最早的时期毗湿奴具有太阳神的成分。
毗湿奴是仁慈和善良的化身，有着最为温和的形象。他代表着宇宙，或者说他就是宇宙的本身。相传有一个仙人摩根德耶曾意外地进入了毗湿奴的身体，结果在那里发现了整个世界。
据说，正是由于他的温和，使他成为了最伟大的神祗；仙人婆力古被众神委托判定谁是三大神中最伟大者，结果他发现梵天趾高气扬不可一世，湿婆只顾和妻子卿卿我我，气坏了的婆力古跑到毗湿奴那里，发现他正在睡觉，于是一脚踢到毗湿奴身上。毗湿奴被惊醒，不但没有生气，还对婆力古好言抚慰，于是被感动的婆力古宣称毗湿奴是最伟大的神祗。

虽然毗湿奴是自我存在的，但有时候也会将他视为阿底提的儿子、因陀罗的弟弟。
毗湿奴是众神忠实的伙伴和保护者。在梵天对魔鬼的行经视而不见、湿婆和妖魔的关系不清不楚的时候，只有毗湿奴永远站在众神一边。每每众神遇到危难，毗湿奴总是他们最强有力的支援者；他曾经潜入雷神因陀罗的武器中，帮助他消灭龙魔弗哩多；在众神搅拌乳海得到永生的甘露后，毗湿奴曾经变成一个美女从阿修罗那里骗走了甘露，并且用神盘将企图偷食甘露的罗喉劈成两半。毗湿奴的丰功伟绩大都是通过他的化身来完成的，请具体参看毗湿奴的化身。
毗湿奴虽然性格温和，但是同时也具有暴怒的一面，他的愤怒和湿婆的愤怒一样会令宇宙颤抖。毗湿奴同时又是至高智慧的象征。同时也可以从神话上看出他的确足智多谋。（比起只会用暴力解决问题的湿婆而言……）
相传毗湿奴给予他的崇拜者的最高奖赏，便是和他即宇宙本身合为一体。
毗湿奴通常被描绘为躺在千头蛇王舍沙的身上沉睡（或者说是沉思），在宇宙之海上漂浮，他的妻子吉祥天女拉克什米在他身边，按摩着他的脚。他身着黄色绸衣，头戴高冠，脖子上挂着花环，胸前饰有宝石，皮肤呈蓝黑色，面如满月，目如莲花，额头上有一个类似字母“V”的神圣标记，身有四臂，分别持神盘、神螺、莲花和槌。他的主要武器是神盘，或者说神轮，外型有时像一只盘子，有时像巨大的车轮或光环（从印度人的绘画上来看，他们自己也不太清楚那到底像什么……）和湿婆的三叉戟一样都是用太阳的碎片所造。

毗湿奴在神话和宗教的美术作品中经常被描绘为英俊的青年武士或者更多是皓齿朱唇的俊美的少年形象。他的坐骑和好友是天空的王者金翅鸟迦楼罗，同时龙王舍沙是其忠实伴侣。